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  • 一个科学者研究佛经的报告

      序   一、研究佛经的目的   二、研究的经典   三、研究佛经前的印象   四、佛经文字和外表   五、佛经的理论和内容   六、佛教的实验方法   七、佛教的实验效果   ...种种神话在没有证明其可能或不可能之前,暂时应不置可否,且待看了经论再说。   四、佛经文字和外表   我读了「佛学大纲」之后,虽没有引起我的信仰,却引起了我看经的兴趣。我问叔父:「佛经那一本最好...

    尤智表

    佛学论文|因明|五明

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  • 藏密素食观(一)

    论”也应广泛见于密续及各大密宗祖师的论典。但考诸佛经及续部典籍,却很难找到符合上述条件的文字。故而我们说,不负责任地随意赞同、随喜、提倡、开许自他食肉,都是与佛教教义背道而驰的行为;如果再打出密宗这块...血肉均不得食。”从这些佛经文字中我们可以看出,佛陀实际上已将原先曾对声闻乘修行人开许过的可食三净肉之规定完全遮止了。这一点正如《学集论》所云:“律藏中开许食三净肉,此乃因密意所需而做之暂时规定。其后,...

    索达吉堪布

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  • 灵山寺志(二)

    简称,此叶经冬不凋,印度人多拿来书写经文,叫做贝叶经,或贝文。   [5]梵语:印度语。古印度人认为自己所说的语言,乃是禀承大梵天王所说而来的,故称梵语。这里指佛经文字。   [6]雕墙:饰以浮雕、彩绘...  承善千千足,久亲一代名。  龙蛇飞走处,笑指白云生。   爱识道理吾家事   韩近李   爱识道理吾家事,处有上人结世缘。  灵山老僧亦一奇,修建华屋悬古碑。  文字双绝酌水赋,收藏题咏尽在兹...

    不详

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  • 《唯心诀》解读

      55、“或着随宜所说而守语为真”。执着于佛随机所说的法,只以佛经文字为究竟真理。   56、“或失音声实相而离言求默”。不知音声之实相本来寂灭,只求离语言而寂默。   57、“或宗教乘而毁自性之...   复旦大学哲学系-程 群   永明延寿禅师《唯心诀》一卷,[1]五千余字,主题醒豁,文字华美,为集中表达延寿见地的代表性短篇,可谓禅宗法眼宗哲学之“五千文”。   延寿继承法眼宗开创者清凉文益...

    程 群

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  • 虽作头陀不解禅——清初遗民诗人归庄与佛教

    不好佛,不奉佛,也不辟佛。同时,从其“儒风日衰”的感叹中,我们也可看出当时佛教之盛行。当然,归庄不好佛,并不说明他对佛教一窍不通,相反,他也曾诵读过一些佛经文字。其《书千佛偈跋》云:“余素墨守儒家之学,不知佛理,然亦不辟佛,时善知识多相善;奉先母之命,亦诵《普门品》,其他经藏,全未经目;偶作佛家文字,亦本欧、曾家法,不效柳、苏也。”(注:《归庄集》卷三。)所谓“欧、曾家法”,即以儒者眼光而观佛教。...

    张兵

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  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    佛经的心得和经验。”[9]  尢智表对佛学的科学分析无微不至,涉及形式、方法、内容各个方面。  首先,就形式而言,佛经结构严谨,文字组织规范,与科学有过之而无不及:  其一、六种证信序与科学报告。  ...解释说,佛经难以卒读,并非因文字之古奥,实在是由于内容繁难艰涩,说理甚深微妙。正因为如此,佛经也像科学书籍一样,“文字不得不力求简化,使得学习的人容易了解。”尢智表比较说,“算学中用了种种符号,如∵(...

    不详

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  • 念佛法门章

    有意删减佛经文字;再结合历史上大本《无量寿经》共有12个译本,文字大有出入一事,不难想见是由于译者所依的原本不同;而造成原本大相异的根本原因,只能是因为释迦牟尼佛曾在不同时间不同地点多次宣说此经!由是...因缘愿力出生善根故,一染识田永为道种故。能读此经,即不信佛亦不失为善人故。  喜文字者不可不读此经,因此经皆汉魏唐宋原文,雅洁简练故,熟读能悟作文方法故,能使文境高妙故,又由文字般若以起观照,能达实相故...

    果化居士

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  • 姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(5)

    。 伍 《慧琳音义》与辞书编纂   一、《慧琳音义》与辞书编纂史研究  “玄应的《一切经音义》在六朝人同类辞收的基础上,广释佛经文字,体例略如《经典释文》,而注释加详。慧琳的《一切经音义》继之而...1983年。)尤其是语言中的语词,与文化关系更为紧密,深入探讨语词的文化内涵,既是进一步深化训诂学研究的需要,同时必然有裨于文化史的研究。《慧琳音义》诠释佛经,而佛经是佛教文化的集中体现,诠释佛经,必然...

    姚永铭

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  • 鸠摩罗什的大乘大义章探究

    境界论问题混为一谈的。至于以修证功夫及佛经文字当作法身的说法,则只是语言运用时的任意方便,这本身并没有什么重要的哲学意义,功夫还是功夫,经典还是经典。义理中的法身为何才是所论之重点。   此外,就法性... “法身”概念是一个歧义的概念,鸠摩罗什至少说了三种层次的法身概念的意义,其一为经藏之文字及其义理,其二为修证之功夫法门,其三为证佛之境界[7]。此中实以第三项为佛教世界观体系中的核心问题,就第一项...

    杜保瑞

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    在内的各南传佛教的传播地,均在使用巴利文三藏经原传经卷的同时,还都流传着用当地语言和本民族佛经文字直译、转译和意译的不同经文及各种变异了的佛经文学文本,它们与直接在佛经语言基础上建立的各地不同诵经音乐...虽然有少量佛教早期传入东南亚和中国情况的文字记载,但有关仪式音乐具体的本土化过程和音乐演变状况(如梵呗、梵音的汉化过程和巴利经韵的孟族化、傣化过程),已经由于年代久远而无从查考。但从傣族地区和日本这...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

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